فإنّا نقول : خروج النفس المجرّدة من القوّة إلى الفعل ، باتّحادها بعقل بعد عقل ، ليس من باب الحركة المعروفة ، التي هي كمال أوّل لما بالقوّة من حيث إنّه بالقوّة ؛ و إلّا استلزم قوّة و استعدادا و تغيّرا و زمانا ، و كلّ ذلك ينافي التجرّد ، الذي هو الفعليّة التامّة العارية من القوّة . بل المراد بكون النفس مادّة للصور المعقولة ، اشتداد وجودها المجرّد ، من غير تغيّر و زمان ، باتّحادها بالمرتبة العقليّة التي فوق مرتبة وجودها بإفاضة المرتبة العالية ، و هي الشرط في إفاضة المرتبة التي هي فوق ما فوقها . و بالجملة : مادّيّة النفس للصور المجرّدة المعقولة ، غير المادّيّة بالمعنى الذي في

--> ( 1 ) . در فصل سوم از مرحلهء نهم ، دربارهء اين تعريف ، كه از ارسطو نقل شده ، توضيح داده خواهد شد .